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【注释本】 释昙无竭法师赞
[墨语拾零] 文章来源: 本站  发布时间: 2020-03-28 浏览次数: 1279

            【注释本】 释昙无竭法师赞(1)

                                          幻   生



    辽宁朝阳   古称龙城(2) 三燕(3)故都 佛法早兴(4)

    塔寺林立(5) 辈出高僧(6) 弘宗演教(7)  普化众生

    释昙无竭    最为著名     俗姓为李     亦名法勇    

    年幼出家   沙弥(8)苦行    严守戒律    念佛诵经

    众皆赞叹    大器必成      及至壮年    才智具增

    勇猛精进    师僧(9)器重    塞外地僻   不便交通

    兰若10修学   多用残经(11)  渴望善本  昙师心中

    求佛加持      等待缘成   忽闻山西  法显(12)名僧

    远赴天竺(13)   求取真经    昙师赞叹    顿立誓盟

    发心前往       朝圣取经    永初元年(14)众缘结成

    召集同道(15)   二十五名    携诸供养    法器帆棚

    龙城出发       一路西行    途经无数    村镇郭城

    攀山越岭(16)    涉水践冰    艰难困苦   无法形容

    曾遇险峻        绝壁奇峰    人望生畏   鸟亦绕行

    复有瘴气(17)    笼罩千重    飞鸟难过   人迹罕能   

    复有大河        波涛汹涌    水流湍急   似箭离弓

    复有悬崖        峭壁冰封    仅有绳索   供人攀登

    曾有一次      攀崖凿冰(18)  同志行者   十二丧生

    初到河南(19) 再过番东(20) 于罽宾国(21) 休整暂停

    参学岁余      梵语风情   礼佛祖钵(22)   至真至诚

    感得观音    受记真经(23)  西进缘河(24) 入月氏城(25)

    拜佛肉髻(26)睹木舫容(27 受具足戒(28)石榴寺(29)

    天竺觉救(30)   证果禅僧    昙师礼请   亲传戒行(31)

    后住禅寺      参禅诵经    三月精进     道业大增

    再往前行      去天竺中(32)  两地交届    荒无人丁

    无处化缘     以石蜜(33)   八人饿死    仅剩五名

    唯师志坚     不移初衷     念所求经(34)  片刻不停

    临舍卫国(35)  山野林丛    忽遇象群      众命将倾

    师与众等    念佛高声    有狮子现    把野象惊(36)

    渡恒河(37)  野牛吼鸣  大鹫(38)飞来   直向牛冲

    多次蒙难    险死还生     师于天竺      各地朝圣

    礼佛遗迹    参访明僧     潜心求教      阅梵文经

    解行并举    通大小乘 (39) 数年之后  随舶返程(40)

    久住江南    弘法利生      明宗演教  译受记经(41)

    晚年遁隐    不知所终      圆寂何处     史料未铭

    昙师一生    菩萨愿行(42)  大权示现     堪称英雄

    恩泽四海(43)普利有情(44)  感天动地     鬼神亦惊

    道心坚固    贵在力行      为人师表  演诸法空(45)

    受记佛经    华夏盛名      广为流传  并入藏经(46)   

    惜历国记(47)未能传承      然功至伟     永载史中

    生本劣根    学业不精      幸与昙师     同生龙城

    久仰师德    追迹寻踪      为利后学  标注观经(48)

    历时月余    文稿粗成      倍感师恩     特撰赞铭

           

【注释】

1)释昙无竭法师赞:本赞依据历史传记资料而作,仅此礼敬赞颂法师一生宏伟之愿行,全赞共分四十一首偈诵,前三十八首赞颂法师,末后三首说明缘起。释是出家众的通姓,释迦的简称,按佛制,凡是出家修行的佛弟子都要统一随顺本师释迦牟尼佛的姓氏;昙无竭是胡语,即匈奴、鲜卑等少数民族语言,汉译为法勇,史料曾记载释昙无竭法师学习胡书并能遍解胡语。

2)龙城:今辽宁省朝阳市。据《晋书》及《十六国春秋辑补》记载:“晋咸康七年(公元341年),燕王慕容皩以柳城之北,龙山之西,所谓福得之地也,使阳裕、唐柱等,可营制规模,筑龙城,构宫室宗庙改柳城为龙城县。”第二年,即咸康八年(公元342年)慕容皩将都城由棘城迁移到了龙城。文献记载:“晋永和元年(公元345年)夏四月,一黑龙一白龙见于龙山,皩率群僚观之,去龙二百余步,祭之以太牢。二龙交首嬉翔,解角西去。”历代帝王都自命为真龙天子,黑白二龙现身龙城,正预示着慕容皩也是受命于天,于是在龙山建龙翔佛寺,把新建的宫殿命名为和龙宫。而龙城作为东晋十六国时期,前燕后燕、北燕的都城和陪都长达百年之久。

3)三燕:中国古代东晋十六国时期北方政权的名称,即指前燕、后燕和北燕。古朝阳曾经是以上三个政权的都城和陪都,是政治、经济和文化的中心。

4)佛法早兴:据史料载,佛教最迟是在东晋十六国前期,即公元世纪前叶就传入了朝阳(龙城),其重要标志即是前燕慕容皝于345年在朝阳凤凰山(古称龙山)建造的龙翔佛寺,龙翔佛寺的建立,使佛教在东北地区得以广泛传播,进而使朝阳成为了佛教圣地和东北亚佛教文化的传播中心。

5)塔寺林立:塔、寺是承传佛教文化的重要的载体,朝阳佛法传入较早,塔、寺等建筑颇多,有东北见著史料最早的龙翔佛寺,有历史悠久的以辽塔为外表且“五世同堂”的东北第一塔——朝阳北塔。据考证,朝阳境内自古至今有据可考的佛教寺院多达676座,解放初期尚存寺院249个,截至目前,有合法手续的寺院186座;古塔境内有据考的共59座,现仅存15座。

6)辈出高僧:佛法赖僧传,佛教文化的兴盛,主要是靠有修有学的大德高僧来支撑,古城朝阳,上启前燕,直至当今,历代都高僧出现。如:释昙无竭(关外取经第一人)、释昙顺(庐山莲社十八高贤之一)、释宝安(奉诏送佛舍利至朝阳)、苏住克图(皇帝册封卓尔济喇嘛)、释海明(修建凤凰山诸寺)、释澍培(东北七长老之一)和释永惺(当代著名高僧)等。

7)弘宗演教:指佛法教学的兴盛。据载,位于朝阳双塔区的三学寺,始建于唐代,后几经重修。古时常有法师讲授经、律、论三藏,大开教门,从金代到元代,在此参学的僧人不计其数,先后培养出许多弘法济世的僧才,成为了北方早期佛教文化弘传的基地。

8)沙弥:指出家尚未受具足戒的佛弟子,但应尊守《沙弥律仪》的戒训。

9)师僧:师指师长,僧指同参道友。

10)兰若:即阿兰若,寺院的代称。

11)残经:指经典残缺不全,不完整。

12)法显:法显(334年-420年,东晋高僧,平阳郡武阳(今山西临汾)人。是中国佛教史上的一位名僧,一位卓越的佛教革新人物,是中国第一位到海外取经求法的大师,杰出的旅行家和翻译家。

13)天竺:是古代中国以及其它东亚国家对当时印度和巴基斯坦等南亚国家的统称。

14)永初元年:指南宋永初元年,亦是北燕冯跋太平十二年,即公元二〇四年。

15)同道:指志同道合者。

16)攀山越岭:其中传记特别记载了葱岭(今新疆帕米尔高原和昆仑山等山脉)和雪山。帕米尔高原是亚洲多个主要山脉的汇集处,平均海拔4000米-7700米。“帕米尔”是塔吉克语,即“世界屋脊”之意。

17)瘴气:热带原始森林里动植物腐烂后生成的毒气

18)攀崖凿冰:据传记载,曾遇一大雪山,山上悬崖陡璧,冰冻三尺,无插足处,只能沿前人在峭壁上凿出的两两相对的小洞,每人手拿四根木棍,手足交替,辗转上攀,历经三日方过此山,期间有十二人丧生。

19)河南:即当时的鲜卑吐谷浑人建立的河南国,今青海湖一带。

20)番东:即指今新疆吐鲁番东部地区。途经高昌郡(今塔里木盆地)、龟兹国(今新疆库车一带)、沙勒国(今新疆库什一带)。

21)罽宾国:汉朝时西域国名,位于伯尔山口附近。在丝绸之路南道的重要支线上,当时,罽宾商人经常来往中国,其他文化也有互通。

22)佛祖钵:即当年释迦牟尼佛乞食所用之钵器。

23)受记真经:即指《观世音菩萨得大势菩萨受记经》的梵文本。

24)缘河:指顺着河流。此处之河,即辛头那提河,印度河之古称,华译为狮子口。

25)月氏城:即月氏国,是西北古代民族,亦称“月支”、“大月氏”。月氏国在先秦史籍中就早有记载。

26)佛肉髻:即释迦牟尼佛的肉髻骨舍利。肉髻,又称肉髻相、顶上肉髻相等,因骨肉隆起,其形如髻,故称肉髻,乃尊贵之相,是佛三十二相之一。

27)睹木舫容:木舫即木制之船。此地指参观佛祖遗迹、遗物。

28)具足戒:也称近圆戒,出家者只有受过此戒才能成为比丘、比丘尼,其中,比丘戒有250条,比丘尼戒有348条。

29)石榴寺:北印度(今巴基斯坦一带)寺院名。据载,释昙无竭法师在此寺受具足戒并参学。

30)觉救:古印度禅师名,梵语佛驮多罗,华译觉救,当地人都认为此禅师已证果。

31)亲传戒行:据载释昙无竭法师受戒时,特别礼请他为戒和尚。

32)天竺中:即指中天竺。

(33)石蜜:冰糖之异称,指甘蔗汁或者白糖、淀粉、白矾经过太阳暴晒后或者熬制而成的固体原始蔗糖;另有野生石蜜,是蜂蜜家族中十分稀有的存在,它是野生蜂蜜的一种,但是数量特别少,很多采蜜人在山林中行走几十年,也不一定能寻找到真正的野生石蜜。

34)所求经:即指本次所求取的这部《观世音菩萨得大势菩萨受记经》。

35)舍卫国:中印度古王国名,近于今尼泊尔之奥都,佛陀于舍卫国出生,前后居止二十五年,许多经典也都是在此地宣说。

36)野象惊:此处指野象群受惊后逃走。

37)恒河:发源于喜马拉雅山南麓,恒河流域是印度文明的发源地之一,世尊当年也多在恒河两岸传法,并常以恒河沙来形容数量之多,不可称计。

38鹫:是一种猛禽,亦称"雕"。

39)大小乘:即指佛教的大乘法和小乘法,大乘法为菩萨所修之法,小乘法为声闻、缘觉所修之法。

40)舶:指商船。据载,当年释昙无竭法师搭乘商船返回广州。

41)译受记经:即将《观世音菩萨得大势菩萨受记经》梵文本翻译成华文。

42)菩萨愿行:即四宏誓愿,内容为:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”

43)四海:代指神州各地。

44)有情:指一切有请众生。

45)诸法空:即诸法空相,经云:“一切法,无所有,毕竟空,不可得。”

46)入藏经:指此《观世音菩萨得大势菩萨受记经》被收录到《大藏经》之中(详见《乾隆大藏经-大乘经单译经391》和《大正藏》第十二册)。

47)历国记:据史料载,释昙无竭法师回国后,曾将此次去往天竺途中诸国之所见所闻讲给大众听,有同道将其会集成《诸国传记》印行,可惜此书早已失传。

48)标注观经:即为《观世音菩萨得大势菩萨受记经》作《简注易解》。

                               2020(庚子)年元宵节写于朝阳普贤书院 

愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国