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释永惺长老:教演天台 行归净土
[特别推荐] 文章来源: 本站  发布时间: 2015-02-20 浏览次数: 2432

                  释永惺长老:教演天台  行归净土


  天台宗是中国佛教八大宗派之一,它是中国佛教发展史上最先完备的一个宗派。自智者大师大成此宗以来,就以教观相承、行解并进、理论与实践一致的完整的体系,影响着后人学佛观念。从谛闲大师、倓虚大师传至永惺长老,这是天台宗在当代最为殊胜的一脉传承,永惺长老为天台宗法脉第45代教观总持。谛闲大师认为天台宗主智者大师以三大部释《法华》,又以《梵网戒疏》弘戒,以《净土十疑论》而弘净土;惟其天台宗的子孙在弘扬天台本宗的同时,还应要注重宏传净土和戒律,特别是净土一宗,所以他率先飞扬教演天台、行归净土的大旗。倓虚大师继承他的天台法脉,同样继承了教演天台、行归净土的弘法理念,将所有的佛法义理都包揽在净土的一句阿弥陀佛之中,达到佛法即念佛,念佛即佛法的高度。

  永惺长老在继承倓虚大师在净土理论方面拓展的同时,一直对念佛法门推崇备至,他认为“净土宗,三根普被、利钝全收,最为方便,是末世唯一的契机法门”,“其它法门,虽皆是如来金口所说,能度有情出三界,成正觉,但有效度生时期已经过去,已不合末法时代众生的根器。”他指出,念佛法门有两种功能:一是了生死,“此念佛法门,但能起深信之心,切愿求生,实在念去,即不参究,不观想,亦得往生。”二是明心见性,“明心的方法中,念佛最为殊胜;因为念佛一声,就和佛相应一次,如不断念佛,就与佛不断相应;譬如清珠投于浊水,浊水不得不清,佛号投于乱心,乱心不得不佛;所以说念佛是最好的明心方法”。把净土作为修行佛学的易行道,然后应机说法,将念佛法门之殊胜之处,契合新时期社会状况,使现代都市的人们,年长者能安其心,年少者能净其心。永惺通过对念佛法门的推广,汇集了社会有缘众生的愿力,成为推动其人间佛教事业前进的巨大动力。东林念佛堂和西方寺成为其教演天台、行归净土弘法理念的实践道场。

                                                           

          本焕长老与永惺长老相谈甚欢

 (资料来源:大公网)

愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国